江蘇教資:10分鐘從0分到32分,教資辨析題25個考點(diǎn)
- 時間:
- 2020-03-03 14:15:58
- 作者:
- 黃老師
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- 江蘇教師資格證
1教育的概念:(辨析 1 次)
廣義的教育:凡是增進(jìn)人的知識與技能、發(fā)展人的智力與體力,影響人的思想觀 念的活動。
2教育的本質(zhì)屬性:(辨析 1 次)
教育的本質(zhì)屬性是育人,即教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動。
3教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段(辨析1次)
培根:首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科,歸納法
(一)學(xué)科建立階段
1.夸美紐斯:
代表作:1632年《大教學(xué)論》
地位:標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志
主要思想:“泛智”教育:“把一切事物教給一切人”班級授課制:系統(tǒng)論述,奠定了理論基礎(chǔ)
2.盧梭:代表作:《愛彌兒》倡導(dǎo)自然主義教育
3.康德:最早在大學(xué)里講授教育學(xué)3.洛克:白板說和紳士教育論,代表作:《教育漫話》
(二)規(guī)范教育學(xué)階段
1.赫爾巴特:傳統(tǒng)教育理論代表人
代表作:1806年《普通教育學(xué)》,標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立
主要思想:教育性教學(xué)原則
“舊三中心”:課堂、教師、教材
2.杜威:現(xiàn)代教育理論代表人
“新三中心”:學(xué)生、活動、經(jīng)驗(yàn)三即兩學(xué)無目的:教育即生活,教育即生長,教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造,學(xué)校即社會,從做中學(xué),教育無外在的目的
4教育與社會的發(fā)展(辨析4次)
(一)教育的社會制約性
1.政治經(jīng)濟(jì)制度:
?、贈Q定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)②決定教育目的③決定教育內(nèi)容的取舍④決定教育體制⑤社會政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育的改革與發(fā)展⑥相對獨(dú)立社會政治經(jīng)濟(jì)制度
2.生產(chǎn)力:
①制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度②制約著教育結(jié)構(gòu)的變化③制約著教育的內(nèi)容、方法與手段④制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置⑤相對獨(dú)立
(二)教育的功能
1.教育的經(jīng)濟(jì)功能:最早主張以“美育”代“宗教”
2.陶行知:生活即教育;社會即學(xué)校;教學(xué)做合一;“偉大的人民教育家”——毛澤東評論;“萬世師表”——宋慶齡評論。
(1)教育再生產(chǎn)勞動力
教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力;
教育把一個簡單的勞動力變成復(fù)雜的勞動力
(2)教育再生產(chǎn)科學(xué)知識
人力資本理論:
代表人物:舒爾茨
反映:教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
教育對國民經(jīng)濟(jì)的增長率:33%(1929~1957)
2.教育的文化功能:
?、俳逃軌騻鞒形幕?傳遞、保存和活化)②教育能夠改造文化(選擇和整理、提升文化)③教育能夠傳播、交流和融合文化④教育能夠更新和創(chuàng)造文化
3.教育的相對獨(dú)立性:
?、俳逃陨淼臍v史繼承性②教育與社會發(fā)展的不平衡性教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力發(fā)展水平③教育與其他社會意識形式的平行性
5影響人身心發(fā)展的主要因素
1.遺傳:物質(zhì)前提
遺傳素質(zhì)具有可塑性;
遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段
2.環(huán)境:外部動力諺語:“孟母三遷”、“近朱者赤,近墨者黑”、“蓬生麻中,不扶則直”
3.教育(學(xué)校教育):主導(dǎo)作用
(1)教育對人發(fā)展起主導(dǎo)作用的原因:
①學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動;②學(xué)校教育有專門的教師,相對而言教育效果較好;③學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。
(2)學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能(主導(dǎo)作用表現(xiàn))
?、賹€體發(fā)展做出社會性規(guī)范;②開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性;③具有即時和延時的價值;④具有加速個體發(fā)展的特殊功能。
個體主觀能動性:決定作用
6教育目的的概述(辨析2次)
1.教育目的:
把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人,是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)
2.培養(yǎng)目標(biāo):
它是根據(jù)國家的教育目的制定的某一級或某類學(xué)校、某一專業(yè)對人才培養(yǎng)的具體要求,是國家教育目的在不同教有階段、不同級別的學(xué)校、不同專業(yè)方向的具體化。
3.確立教育目的依據(jù):
我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說:教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的根本途徑、唯一途徑、唯一方法。
7教育目的的理論(辨析1次)
1.個人本位論:確立教育的根據(jù)是人的本性,強(qiáng)調(diào)本性、潛能、需要、天賦。
2.社會本位論:確立教育的目的是根據(jù)社會的要求,強(qiáng)調(diào)國家、社會等。
涂爾干:使青年社會化凱興斯泰納:培養(yǎng)國家公民
8全面發(fā)展的教育的組成部分及其組成部分(辨析2次)
1.體育:
學(xué)校體育的基本組織形式--體育課
2.美育:
又稱審美教育:感受美、理解美、鑒賞美、創(chuàng)造美美育對學(xué)生德、智、體、勞各方面的發(fā)展意義表現(xiàn)在:①美育可以拓展學(xué)生的知識視野,發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造力②美育具有凈化心靈、陶冶情操、完善品德的教育功能③美育可以促進(jìn)學(xué)生身體健康發(fā)展④美育有助于學(xué)生勞動觀點(diǎn)的樹立、勞動技能的形成
3.五育之間的關(guān)系:
?、?ldquo;五育”在全面發(fā)展中的地位存在不平衡性全面發(fā)展不能理解為平均發(fā)展②“五育“各有其相對獨(dú)立性③“五育”之間具有內(nèi)在聯(lián)系
9我國現(xiàn)代學(xué)制的沿革(辨析1次)
舊中國的四個學(xué)制:
(1)1902年的“壬寅學(xué)制”(日本)《欽定學(xué)堂章程》首次頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制,但未實(shí)行
(2)1903年的“癸卯學(xué)制”(日本)《奏定學(xué)堂章程》實(shí)行新學(xué)制的開端;規(guī)定男女不可同校;思想為中學(xué)為體、西學(xué)為用;
(3)1912年的“壬子癸丑學(xué)制”(日本)蔡元培我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制;規(guī)定男女同校
(4)1922年的“壬戌學(xué)制”(美國)又稱為新學(xué)制或六三三學(xué)制,在高中增加職業(yè)科和升學(xué)。
我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的結(jié)構(gòu)及類型:四層次五類別
類別結(jié)構(gòu):基礎(chǔ)教育、高等教育、成人教育特殊教育、職業(yè)技術(shù)教育
我國的基礎(chǔ)教育包括學(xué)前教育、普通中小學(xué)教育
10教學(xué)的意義(辨析2次)
教學(xué)是貫徹教育方針,實(shí)施全面發(fā)展教育,實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。
(1)教學(xué)是傳播系統(tǒng)知識、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效形式,是社會經(jīng)驗(yàn)再生產(chǎn)、適應(yīng)并促進(jìn)社會發(fā)展的有力手段;
(2)教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑,為個人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐,是培養(yǎng)學(xué)生個性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié);
(3)教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作,學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主(教學(xué)為主,全面安排的原則)
11教學(xué)的一般任務(wù)(辨析2次)
(1)引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能(首要任務(wù)、基礎(chǔ));
(2)發(fā)展學(xué)生智能,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力;
(3)發(fā)展學(xué)生體能,提高學(xué)生身心健康水平;
(4)培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和審美能力;
(5)培養(yǎng)學(xué)生具備良好的道德品質(zhì)和個性心理特征,形成科學(xué)的世界觀。
12教學(xué)過程的一般規(guī)律(辨析:5次)
(1)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一(間接性規(guī)律)
教學(xué)活動是學(xué)生認(rèn)識客觀世界的過程,要以間接經(jīng)驗(yàn)為主,直接經(jīng)驗(yàn)為輔。
(2)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一(雙邊性規(guī)律)
?、俪浞职l(fā)揮教師的主導(dǎo)作用;②充分發(fā)揮學(xué)生主體參與教學(xué)的能動性;③主導(dǎo)作用與主體作用之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系;④要防止兩種傾向(教師中心論;學(xué)生中心論)
(3)掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一(發(fā)展性規(guī)律)
傳授知識和發(fā)展智力二者之間的辯證關(guān)系:①傳授知識與發(fā)展智力這兩個教學(xué)任務(wù)統(tǒng)一在同一個教學(xué)活動中,統(tǒng)一在同一個認(rèn)識主體的認(rèn)識活動之中;②知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ);③發(fā)展智力又是掌握知識的重要條件。④防止的兩種傾向:形式教育論:重智力、思維代表人物:洛克、裴斯泰洛奇實(shí)質(zhì)教育論:重知識代表人物:赫爾巴特、斯賓塞
(4)傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一(教育性規(guī)律)
?、僦R是思想品德形成的基礎(chǔ);②思想品德的提高為學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識提供動力;③貫徹傳授知識和思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律時,要防止兩種傾向。
13教學(xué)原則(辨析1次)
1.科學(xué)性和思想性(教育性)相統(tǒng)一的原則:
該原則是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo),授予學(xué)生科學(xué)知識,并結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行社會主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀的教育。貫徹要求:①教師要保證教學(xué)的科學(xué)性;②教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行思想品德教育;③教師要通過教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育;④教師要不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和思想水平。
2.直觀性原則:
教師盡量利用學(xué)生的多種感官和已有的經(jīng)驗(yàn),通過各種形式的感知,使學(xué)生獲得生動的表象,從而全面、深刻的掌握知識。三種直觀類型:實(shí)物直觀、模像直觀(視頻、圖片、表格、錄像帶)、言語直觀
3.循序漸進(jìn)原則:
“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”、“雜施而不孫,則壞亂而不修”、“循序而漸進(jìn),熟讀而精思”
4.因材施教原則:
貫徹要求:①堅(jiān)持課程計劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求;②從學(xué)生實(shí)際出發(fā);③要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的興趣、愛好。
5.啟發(fā)性原則:
教師要調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性,引導(dǎo)他們通過獨(dú)立思考、積極探索,生動活潑的學(xué)習(xí),自覺地掌握科學(xué)知識,提高分析問題和解決問題的能力。名人名言:蘇格拉底——產(chǎn)婆術(shù)孔子——不憤不啟,不悱不發(fā)《學(xué)記》——道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)
第斯多惠——一個壞的教師奉送真理,一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理貫徹要求:①加強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性教育,調(diào)動學(xué)生的主動性;(首要問題)②設(shè)置問題情景,啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考,培養(yǎng)思維能力;③讓學(xué)生動手,培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力;④發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。
6.量力性原則:
也稱可接受性原則,是指教學(xué)的內(nèi)容、方法分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展,使他們能夠接受,但又要有一一定的難度,需要他們經(jīng)過努力才能掌握,以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。名人名言:墨子“夫智者必量其力所能而至如從事焉”
14教學(xué)評價的基本類型(辨析1次)
(1)根據(jù)教學(xué)評價的作用,分為診斷性評價、形成性評價和總結(jié)性評價
診斷性評價(前):摸底考試
形成性評價(中):改進(jìn)和完善教學(xué)
總結(jié)性評價、終結(jié)性評價(后):期中期末
(2)根據(jù)教學(xué)評價采用的標(biāo)準(zhǔn),分為相對性評價、絕對性評價和個體內(nèi)差異評價
相對性評價:常模參照性評價、選拔性考試如:高考、招教考試等;
絕對性評價:目標(biāo)參照性評價,如:教師資格證考試
個體內(nèi)差異評價
(3)教學(xué)評價的基本內(nèi)容:學(xué)生學(xué)業(yè)評價、課堂教學(xué)評價和教師評價
15中學(xué)德育的內(nèi)容(辨析1次)
1.我國學(xué)校德育內(nèi)容主要有政治教育、思想教育、道德教育和心理健康教育、法制教育
2.心理健康教育主要有三方面的內(nèi)容:學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)和擇業(yè)指導(dǎo)。
16德育過程的基本規(guī)律(辨析5次)
德育過程是具有多種開端的對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程
知即品德認(rèn)識:品德知識和品德判斷;基礎(chǔ)和核心
情即品德情感:內(nèi)部動力,催化劑
意即品德意志:精神力量
行即品德行為:關(guān)鍵;重要標(biāo)志
17注意的品質(zhì)(辨析2次)
注意的品質(zhì)有:
注意的穩(wěn)定性:
(注意不穩(wěn)定的一種形式:注意分散)、注意的廣度、注意的分配、注意的轉(zhuǎn)移。
注意不穩(wěn)定:
表現(xiàn)為注意的分散,也叫分心。
注意的分散:
是指注意離開了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)而被無關(guān)的事物所吸引。
注意的分配:
是指人在進(jìn)行兩種或多種活動時能把注意指向不同對象的現(xiàn)象。
注意的轉(zhuǎn)移:
是根據(jù)新的任務(wù),主動地把注意從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象或由一種活動轉(zhuǎn)移到另一種活動的現(xiàn)象。
18短時記憶(辨析2次)
短時記憶:
是指人腦中的信息在1分鐘之內(nèi)加工與編碼的記憶,是信息從感覺記憶到長時記憶的過渡階段。
短時記憶的特點(diǎn):
第一,時間很短。不超過1分鐘。第二,容量有限。短時記憶的容量一般是7±2,即5~9個項(xiàng)目,平均值為7。組塊是指若干小單位聯(lián)合成大單位的信息加工,也指這樣組成的單位。第三,意識清晰。第四,操作性強(qiáng)。第五,易受干擾。復(fù)述是短時記憶中的信息存儲的有效方法。
19定勢(辨析1次)
定勢(即心向)是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。在定勢的影響下,人們會以某種習(xí)慣的方式對刺激情境做出反應(yīng)。定勢對解決問題有積極作用,也有消極作用。
20學(xué)習(xí)的概念(辨析2次)
學(xué)習(xí)是個體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。
21耶克斯-多德森定律(辨析2次)
“耶克斯—多德森定律”表明,動機(jī)不足或過分強(qiáng)烈都會影響學(xué)習(xí)效果。
第一,動機(jī)的最佳水平隨著任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。在比較容易的任務(wù)中,行為效果(工作效率)隨著動機(jī)的提高而上升;隨著任務(wù)難度的增加,動機(jī)的最佳水平有逐漸下降的趨勢。
第二,一般來講,最佳水平為中等強(qiáng)度的動機(jī)。第三,動機(jī)水平與行為效果呈倒U型曲線。
22學(xué)習(xí)遷移的類型(辨析1次)
遷移的分類:
1.根據(jù)遷移的性質(zhì)和結(jié)果:
正遷移:助長性、促進(jìn)
負(fù)遷移:抑制性、阻礙
零遷移:兩種學(xué)習(xí)不發(fā)生影響
2.根據(jù)遷移發(fā)生的方向:
順向遷移:前對后
逆向遷移:后對前
3.根據(jù)遷移內(nèi)容的抽象和概括水平不同:
分為水平遷移:橫向遷移;先后內(nèi)容屬于同一水平;
垂直遷移:縱向遷移;先后內(nèi)容屬于不同水平。
4.根據(jù)遷移內(nèi)容的不同,可分為:
一般遷移:也稱非特殊遷移,普遍遷移,即一般原理、原則和態(tài)度的對另一種具體情況運(yùn)用。
具體遷移:也稱特殊遷移,指經(jīng)驗(yàn)組成的具體要素重新組合并運(yùn)用到另一種學(xué)習(xí)之中。
23斯金納的操作性條件作用理論(辨析3次)
主要規(guī)律:
?、購?qiáng)化:
又分為正強(qiáng)化(給予愉快刺激)、負(fù)強(qiáng)化(撤消厭惡刺激)使行為頻率增加。
?、趹土P:
通過取消愉快刺激或給予厭惡刺激使行為頻率降低。
?、巯耍?/p>
條件反射形成后,如果得不到強(qiáng)化,條件反應(yīng)會逐漸減弱,直至消失。
24奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論(辨析1次)
?、購膶W(xué)習(xí)方式上:
接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
?、趶膶W(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系上:
有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)接受學(xué)習(xí)的特征是把要學(xué)習(xí)的全部內(nèi)容或多或少地以定論的形式呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者,不需要學(xué)習(xí)者任何形式的獨(dú)立發(fā)現(xiàn),只需要學(xué)習(xí)者把學(xué)習(xí)材料加以內(nèi)化,把新舊材料的內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合,即新學(xué)習(xí)的內(nèi)容與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)內(nèi)容融為一體,并存儲下來。
25能力與知識的關(guān)系(辨析3次)
聯(lián)系:
①能力是掌握知識與技能的前提;
?、谀芰κ窃谡莆罩R和技能的過程中形成和發(fā)展起來的。
區(qū)別:
?、俑拍畈煌?
?、谠谝粋€人身上,知識、技能的發(fā)展是無止境的,而能力發(fā)展有一定限度;
③知識、技能的掌握和能力的發(fā)展是不同步的。(高分低能)